“儒学与生活智慧”专题讲座圆满举办

6月26日下午两点，由南京大学南京校友会和管理精英学友会联合指导、南京大学南京校友会国学经典研习会主办，中信银行南京分行等联办的“儒学与生活智慧”专题讲座，在中信大厦圆满举办。众多南大校友、业界嘉宾齐聚一堂，以经典为根，以生活为魂，共赴一场儒学智慧与生命实践深度融合的思想盛宴。

本次活动由南京大学南京校友会副秘书长胡亚军主持，他首先欢迎各位嘉宾的到场，同时指出南雍百年文脉，经典滋润人心，国学不是尘封的古籍，而是安顿身心，经营事业，待人处事的现实智慧。让大家对本场活动更具期待。

活动伊始，原南京大学副校长邹亚军为活动做开场致辞，首先感谢了中信银行南京分行为活动提供场地支持，也感谢李承贵老师对校友活动的支持，同时也指出了随着高等教育普及化的同时，经济社会的进一步发展，对文化的需求也是日益加深，相信李老师的分享也能给各位校友和企业家带来有益的收获。

中信银行南京分行纪委书记陈朝阳先生指出，中信银行依托中信集团“金融全牌照+实业广覆盖”的优势，未来希望能够为各位企业家提供全方位的金融服务。同时公司也特别重视文化建设，古之儒者，修己安人，今之我辈，守正笃行。希望未来以国学为纽带，加强与南京大学校友平台的长期深度合作。

接着南京大学管理精英学友会副会长王梁斌登台致辞。他指出，南大文脉与儒家文化意义重大，在当前经济环境下，用儒家思想安身立命是当务之急。他提到校友会秉持“文商融合、知行合一”的理念，未来将联动各方平台搭建交流桥梁。

随后，迎来了隆重的揭牌与聘任仪式。在中信银行正式设立南京大学南京校友会国学经典研学基地。南京大学南京校友会国学经典研习会会长张萍、中信银行南京分行工会副主席王军共同上台揭牌，原南京大学副校长邹亚军、南京大学南京校友会会长陶炜、南京大学南京校友会顾问、国学经典研习会名誉会长薛乐群、中信银行南京分行纪委书记陈朝阳等领导共同见证。基地的落成标志着南大与中信在文化传播领域的深度合作，未来可期。

紧接着举行了名誉会长聘书颁发仪式，聘请南京大学哲学学院李承贵教授担任国学研习会名誉会长。

儒学是肯定生活的学问

在大家的期待下，李承贵教授正式开讲。他从物质生活、精神生活、公共生活三个维度，系统阐释了“儒学是关于生活的学问”这一核心命题。

关于物质生活。李教授指出，儒学对物质生活始终持肯定态度。《尚书》“正德、利用、厚生”中，“利用”即方便百姓日用，“厚生”即丰厚百姓生活。孔子提出“先富后教”，把“富”置于“教”之前；又说“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之”，表明不拒绝财富，但强调“不义而富且贵，于我如浮云”——在道义前提下追求富贵。孟子主张“制民之产”，保障百姓有恒产、有恒心。儒学绝非空谈义理，而是切切实实关注人民的衣食住行。

关于精神生活。儒学同样肯定娱乐、求知、情感与道德生活。《礼记》曰“生民之道，乐为大焉”，将“乐”视为百姓生活之要义；孔子“在齐闻《韶》，三月不知肉味”，足见其对美好音乐的痴迷。“学而时习之，不亦悦乎”代表了儒家对求知的喜爱；颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，是儒学追求知识生活的典范。情感生活上，孔子强调“孝”不仅是物质赡养，更要有精神慰藉——“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”道德生活层面，“杀身成仁”“舍生取义”是儒家的最高精神追求。

关于公共生活。李教授强调“礼”对于公共生活的关键作用。孔子曰“不知礼，无以立”，礼是公共生活的基本规范。“礼”定亲疏、决嫌疑、别同异、明是非，协调公共生活秩序。具体到实践层面，“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”提供了清晰的行为准则。李教授以《礼记》中的具体教导为例：在公共场合，视线不可过高或过低，不可侧耳偷听，不可大声喧哗，不可插队拥挤——这些古训至今仍具现实意义。由此，李教授总结——“道不可离人，离人非道也”，儒学与每个人的生活息息相关。

三重智慧：儒学提升生活品质

李教授进一步指出，儒学不仅是关于生活的学问，更提供了提升生活品质的系统智慧，具体体现为开辟生活、经营生活、疏通生活三个层次。

01

开辟生活——自强不息

其“自强不息”，源自《周易》“天行健，君子以自强不息”，体现为积极竞争、努力创新、坚持不懈三重实践品格。无论是职业开拓、学业精进还是人际发展，“自强不息”都是根本动力。李教授以房地产创业、高考备考、学术深耕及青年择偶等鲜活案例，生动诠释了这一古老箴言的现实穿透力，并将其升华为中华民族绵延数千年的核心精神基因。

02

经营生活——厚德载物与节俭

其“厚德载物”，源自《周易》“地势坤，君子以厚德载物”，强调德行是承载事业、财富、声望与寿命的底层能力——“大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿”。无大德支撑，所得终将丧失。李教授以“盲人提灯”照亮别人也保护自己的故事，以及美籍华人因善举抽中大奖的亲身见闻，生动演绎了“积善成德——厚报自至”的中国式因果逻辑。

其“甘节吉”，源自《周易·节卦》“甘节吉”，将其升华为涵盖物质节约、精力管理与生态责任的三维智慧。他以苏轼被贬海南后将口粮分成360份每日取用一份的故事，说明节俭是对有限生命能量的敬畏式配置，其终极目标是实现个人、家庭乃至人类文明的可持续繁荣。

03

疏通生活——察言观色、敬人有道

其“察言观色”，源自《论语》“侍于君子有三愆”：言未及而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。李教授以县令拜见上司问“大人尊姓”反被免职的故事，提醒校友精准把握沟通时机与分寸。其二为“敬人有道”，源自荀子“贤者则贵而敬之，不肖者则畏而敬之；其敬一也，其情二也”。李教授以北宋名相富弼笑对辱骂、孔子为护弟子体面拒借雨伞两则典故，揭示了尊重所有人但方式因人而异的辩证智慧。

互动交流：思想碰撞与深度回应

讲座结束后，校友们踊跃提问，李教授一一作答。

关于儒学与国际关系，李教授指出中国处理国际事务仍以儒家“和而不同”“己所不欲勿施于人”等理念为底层逻辑，体现了一种基于文化底蕴的包容与耐心，同时也不回避儒学在科学发展等方面的历史局限，提出当代需要“新轴心时代”的哲学突破。

关于宋明理学“存天理灭人欲” ，李教授将其置于北宋初年社会风气腐化的历史语境中予以同情理解——“天理”即儒家仁义礼智信等核心价值，“人欲”特指僭越伦理的奢靡私欲，而非否定基本生活欲望。他以二程动员表妹改嫁为例，证明宋明理学内部自有“权变”传统，反对将儒学僵化理解为“吃人礼教”，强调对经典命题的理解须回归历史语境与文本原意。

关于国学研习会发展，李教授倡导去形式化、重体验的灵活路径，如将儒学元素融入掼蛋比赛等日常场景。他回顾2003年即前瞻性提出儒学传承须靠网络与现代科技，如今AI、智能技术已成现实，鼓励研习会拥抱科技赋能，探索儒学生活化、场景化、数字化的落地路径。